備註：碩博合開
- 教師: b99007 梅靜軒
梅靜軒
1. 梳理當代西藏佛教在全球快速傳播的現況與動能
2. 掌握國際藏學界對當代西藏佛教主題的相關研究現況
此課程討論自19世紀以來到當代的西藏佛教發展之相關議題。透過四子題，回顧近現代東西方人士對異民族西藏的想像與描繪，並探討此建構過程背後的動機與預設所凸顯的意義。此外也將關注當代中國政治下的藏人與流亡海外的藏人所面臨的身分認同與國家意識的投射與抉擇困境。在此困境下，佛教對於當代西藏文化的意義以及佛教傳播所面臨的挑戰。最後從當代藏學研究的角度整合此時期西藏重要研究議題，並反省研究方法的運用是否得當。
1.幻影西藏: 發現西藏與香格里拉的想像
2.〈中陰聞教解脫〉與《西藏生死書》
3.當代中國的西藏與流亡的西藏
4.當代西方藏學研究的熱點
上課教材(Texts)：
Bianchi, Ester & Weirong Shen ed. Sino-Tibetan Buddhism across the ages, Leiden: Brill, 2021.
Fabienne Jagou, Gongga Laoren (1903-1997)：, Leiden: Brill, 2021.
上課用書：
Lopes, D., 1999. Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West, Chicago: University of Chicago Press.
Gyatso, J. 2011. “Moments of Tibetan Modernity: Methods and Assumptions”¬¬¬ in Mapping the modern in Tibet, Andiast, Switzerland: IITBS, International Institute for Tibetan and Buddhist Studies GmbH.
Kapstein, M. ed. 2009. Buddhism between Tibet and China, Boston: Wisdom.
Rwa,Yumjeap 2011. “Views on Tibetan names and cultural identity” in Mapping the Modern in Tibet, Andiast, Switzerland: IITBS, International Institute for Tibetan and Buddhist Studies GmbH.
Tuttle, G. 2011. Mapping the modern in Tibet, Andiast, Switzerland: IITBS, International Institute for Tibetan and Buddhist Studies GmbH.
Thurman, R. 2001. “Critical Reflections on Donald S. Lopez Jr.'s Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West”, Journal of the American Academy of Religion,Vol. 69, No. 1, pp. 191-201.
Tuttle, G. & Kurtis Scheaffer, 2013. Tibetan History Readers, New York: Columbia University Press.
Hildegard Diemberger, H & Ehrhard, F & Kornicki, P.2016. Tibetan printing: comparisons, continuities and change. Free download @ http://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctt1w8h246
沈衛榮 2010，《西藏歷史和佛教的語文學研究》，上海: 上海古籍出版社。
- 平時成績或報告(paper & presentation)：40.00%
- 期中考試、報告或課堂討論(mid-term exam & class participation)：30.00%
- 期末考試、報告或其他(final exam & others)：30.00%
課程英文名稱(Engilsh Course Title)： Modern Tibetan Buddhism
學分數(Credit Courses)：3.00學分
選修別(Elective Discriminability)：專業選修
學期別(Terminal Discriminability)：學期
修課條件(Prerequisites)：對佛教現代性主題感興趣者
是否開放隨班附讀生選修(Is the course open to of the Continuing Education Center)：開放(Yes)
是否與性平教育相關(Is the course related to gender equality issue)：相關(Yes)
授課方式(Tuituinal Method)：
使用教具(Classroom Equipment)：
備註：碩博合開
- 教師: b99007 梅靜軒
梅靜軒
關於「吐蕃僧諍」事件的研究，受限於史料現況，已難以有所突破。在此困境下，《禪定目炬》是另一條探索漢地禪法在西藏傳播發展的重要線索。此課程的導讀將提供學生新的研究材料與視角。
過去對西藏佛教的研究重點多半放在印度佛教對西藏的影響與延續，然而在吐蕃王朝時期漢地的佛教思想也傳入，直至禪宗僧人摩訶衍到吐蕃弘傳佛法後，此影響達到鼎盛。由敦煌出土的藏文禪宗文獻也證明了禪宗於此期間在吐蕃是很活躍的。由於禪宗在吐蕃社會的影響不斷擴大，直接動搖了正統派印度佛教的生存和發展，因而導致了影響深遠的「吐蕃僧諍」。 「吐蕃僧諍」又稱「拉薩僧諍」、「頓漸之爭」、「桑耶法辯」等，為西藏佛教史上具有重大影響的事件。紀錄了赤松德贊（742-797）在位期間，由來自印度的瑜伽行中觀自續派論師蓮花戒和來自漢地的禪宗和尚摩訶衍所進行的一段佛學辯論。而對此辯論結果，除了在藏漢史籍文本中記述不同之外，西藏佛教傳統對於摩訶衍在吐蕃所傳漢地禪法之見解亦有很大的分歧，甚至誤解。此誤解一直延續到當代。
本課程將以《禪定目炬》作為文本基礎，深入探討中國早期禪法在西藏留下的痕跡。學者認為《禪定目炬》大約成書於九世紀至十世紀之間，為寧瑪派早期名師努千桑傑耶謝(gNubs chen Sangs rgyas ye shes)所做，是現存藏文文獻中反映早期西藏禪法思想的重要著作。該書體例屬判教類論書，以證悟「無分別智」的修行作為判教的根據，其所分判次序為: 漸門派、頓入派、摩訶瑜伽派、大圓滿法。並從見、修、行、果的角度分別論述各派，最終確立大圓滿法的地位。研讀《禪定目炬》有助於我們理解十世紀左右，西藏學者對「禪法」以及修證次第的理解以及未被系統化之前的大圓滿教法。當代學者如沈衛榮認為，努千當時判定漢地禪法所倡導的頓悟法是高於印度中觀派的漸悟說表示對禪法有正面的理解。然而值得進一步思索的問題是，為何後期的西藏史書一面倒地「重構」論諍的歷史與結果? 許多相關研究問題將在課程中逐一探討。本課程內容，除了導讀與摩訶衍禪法相關的研究以及早期大圓滿的研究文獻資料，也將導讀《禪定目炬》藏文原著。
上課教材(Texts)：
藏文文獻
- gNubs chen Sans rgyas ye ses. 1974. rNal 'byor mig gi bsam gtan or bSam gtan mig sgron. A Treatise on Bhāvana and Dhyāna and Relationships between the Various Approaches to Buddhist Contemplative Practice. Reproduced from a manuscript made presumably from an Eastern Tibetan print by 'Khor-gdon Gter-sprul 'Chi-med-rig-'dzin. Leh: S. W. Tashigangpa.
英文專書、期刊
- van Schaik, Sam. Tibetan Zen: discovering a lost tradition, Boston: Snow Lion, 2015.
- Dalto, J & van Schaik, S. “Lighting the Lamp: An Examination of the Structure of the Bsam gtan mig sgron” in Acta Orientalia 2003:64, 153-175.
- Esler, D. “The Exposition of Atiyoga in gNubs chen Sangs rgyas ye shes’ bSam gtan mig sgron” in Revue d’Etudes Tibetaines, 2012: 81-136.
- ── “On the Life of gNubs chen Sangs rgyas ye shes” in Revue d’Etudes Tibetaines, 2014: 5-27.
- ── Effortless Spontaneity: The Dzogchen Commentaries by Nubchen Sangye Yeshe. Brill, 2023.
- Meinert C. “Structural Analysis of the bSam gtan mig sgron. A Comparison of the fourfold Correct Practice in Aryavikalpapravesanamadharani and the Contents of the four Main Chapters of the bSam gtan mig sgron” in JIABS, 2003: 175-196.
- ── “The Conjunction of Chinese Chan and Tibetan rdzogs chen Thought: Reflections on the Tibetan Dunhuang Manuscripts IOL TIB J 689-1 And PT699” in Contributions to the Cultural History of Early Tibet, Leiden: Brill. 2007:239-301.
中文專書、期刊論文
- 才讓（2002）。〈從《五部遺教》看禪宗在吐蕃的傳播和影響〉。《西藏研究》第1期。頁35-43。
- ──（2003a）。〈禪宗思想在西藏的傳播和影響——八世紀吐蕃桑耶寺僧諍研究〉。《中國禪學（第二卷）》。北京：中華書局。頁156-170。
- 尹邦志；張煒明（2008）。〈桑耶寺的香火—《禪定目炬》和《拔協》對吐蕃宗論起因的不同敘述〉。《西南民族大學學報．人文社科版》第12期。頁253-260。
- 朱麗霞（2004）。〈8～9 世紀流傳於吐蕃的禪宗派別考—兼論寧瑪派與禪宗的思想淵源〉。《西藏研究》第2期。頁73-77。
- 沈衛榮（2010）。〈西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法：一個創造出來的傳統〉。《西藏歷史和佛教的語文學研究》。頁234-264。上海：上海古籍出版社。
- 沈衛榮編 （2014）〈禪定目炬 第二、三品譯注〉。《大喜樂與大圓滿：慶祝談錫永先生八十華誕漢藏佛學研究論集》。頁87-112。北京：中國藏學出版社。
- 班班多傑（2008）。〈禪宗在藏傳佛教前弘期的傳播和對後弘期的影響〉。《歷史研究》第6期。頁52-79。
- 黃敏浩；劉宇光（2001）。〈桑耶論諍中的「大乘和尚見」—「頓入」說的考察〉。《佛學研究中心學報》第六期。頁151-180。
- 楊富學；王書慶（2008）。〈關於摩訶衍禪法的幾個問題〉。《唐史論叢》第十輯。頁228-247。
- 戴密微（Paul Démiéville）著；耿昇譯（1984）。《吐蕃僧諍記》。《敦煌吐魯蕃學譯叢》。甘肅：人民出版社。
上課用書：
藏文文獻
- gNubs chen Sans rgyas ye ses. 1974. rNal 'byor mig gi bsam gtan or bSam gtan mig sgron. A Treatise on Bhāvana and Dhyāna and Relationships between the Various Approaches to Buddhist Contemplative Practice. Reproduced from a manuscript made presumably from an Eastern Tibetan print by 'Khor-gdon Gter-sprul 'Chi-med-rig-'dzin. Leh: S. W. Tashigangpa.
英文期刊
- Dalto, J & van Schaik, S. “Lighting the Lamp: An Examination of the Structure of the Bsam gtan mig sgron” in Acta Orientalia 2003:64, 153-175.
- Esler, D. “The Exposition of Atiyoga in gNubs chen Sangs rgyas ye shes’ bSam gtan mig sgron” in Revue d’Etudes Tibetaines, 2012: 81-136.
- ── “On the Life of gNubs chen Sangs rgyas ye shes” in Revue d’Etudes Tibetaines, 2014: 5-27.
- Meinert C. “Structural Analysis of the bSam gtan mig sgron. A Comparison of the fourfold Correct Practice in Aryavikalpapravesanamadharani and the Contents of the four Main Chapters of the bSam gtan mig sgron” in JIABS, 2003: 175-196.
- ── “The Conjunction of Chinese Chan and Tibetan rdzogs chen Thought: Reflections on the Tibetan Dunhuang Manuscripts IOL TIB J 689-1 And PT699” in Contributions to the Cultural History of Early Tibet, Leiden: Brill. 2007:239-301.
中文專書、期刊論文（依作者姓名或編輯單位之筆劃排序）
- 才讓（2002）。〈從《五部遺教》看禪宗在吐蕃的傳播和影響〉。《西藏研究》第1期。頁35-43。
- ──（2003a）。〈禪宗思想在西藏的傳播和影響——八世紀吐蕃桑耶寺僧諍研究〉。《中國禪學（第二卷）》。北京：中華書局。頁156-170。
- 尹邦志；張煒明（2008）。〈桑耶寺的香火—《禪定目炬》和《拔協》對吐蕃宗論起因的不同敘述〉。《西南民族大學學報．人文社科版》第12期。頁253-260。
- 朱麗霞（2004）。〈8～9 世紀流傳於吐蕃的禪宗派別考—兼論寧瑪派與禪宗的思想淵源〉。《西藏研究》第2期。頁73-77。
- 沈衛榮（2010）。〈西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法：一個創造出來的傳統〉。《西藏歷史和佛教的語文學研究》。頁234-264。上海：上海古籍出版社。
- 沈衛榮編 （2014）〈禪定目炬 第二、三品譯注〉。《大喜樂與大圓滿：慶祝談錫永先生八十華誕漢藏佛學研究論集》。頁87-112。北京：中國藏學出版社。
- 班班多傑（2008）。〈禪宗在藏傳佛教前弘期的傳播和對後弘期的影響〉。《歷史研究》第6期。頁52-79。
- 黃敏浩；劉宇光（2001）。〈桑耶論諍中的「大乘和尚見」—「頓入」說的考察〉。《佛學研究中心學報》第六期。頁151-180。
- 楊富學；王書慶（2008）。〈關於摩訶衍禪法的幾個問題〉。《唐史論叢》第十輯。頁228-247。
- 戴密微（Paul Démiéville）著；耿昇譯（1984）。《吐蕃僧諍記》。《敦煌吐魯蕃學譯叢》。甘肅：人民出版社。
- 平時成績或報告(paper & presentation)：30.00%
- 期中考試、報告或課堂討論(mid-term exam & class participation)：30.00%
- 期末考試、報告或其他(final exam & others)：40.00%
課程英文名稱(Engilsh Course Title)：Introduction on bsam gtan mig sgron
學分數(Credit Courses)：3.00學分
選修別(Elective Discriminability)：專業選修
學期別(Terminal Discriminability)：學期
修課條件(Prerequisites)：須具備藏文文法基礎
是否開放隨班附讀生選修(Is the course open to of the Continuing Education Center)：不開放(No)
是否與性平教育相關(Is the course related to gender equality issue)：不相關(No)
授課方式(Tuituinal Method)：
■ 課堂講授(lecture)
■ 課堂報告與討論(seminar)
使用教具(Classroom Equipment)：