- Teacher: 丁興祥 b07010
丁興祥
生命美學在華人文化有其長遠的歷史。雖然並沒有用這樣的名稱，子曰：「成人之美」，也可說是成為一個人的美。這已涉及”成為一個人”以及”美”。成為一個人的美，脫離不了他成長的歷史與文化。人是一種歷史的存在。成人之美是歷史/文化積澱及陶養而成。文化與生命美學有其密切的關連。
本課程在探究一個人，成為人的「美的歷程」及如何成人之美。並與自身的生活（生命）結合。在生命/生活之中，有美的覺醒、回觀、省悟，即化為日用之行，其目標在將自身之生命/生活成為一趟「成為人」(becoming a person)美的旅程。
美是一種積極的選擇。生命美學重在參與其中，參贊化育於世界之中，才會有美的覺醒與感受。
華人文化的美學有其悠久之傳統，這可以成為現代華人社會「生命美學」的重要資源。知古以鑑今。他山之石，可以攻玉。這是理解歷史及他人的生命之美有用之處，也是有趣之處。我們可以從具體的生命傳記案例中，參悟、理解及觀賞其中的生命之美。本課程也會介紹一些「生命美學」的一些具體案例。
具體而言，本課程的目標：
1.認識及了解文化與美的概念及歷程。
2.能了解文化與美的歷程之間的關聯。
3.能夠將自己的生活及生命與美學結合，能夠回觀探究及敘述（或分析）自己生命的成長之「美」。
4.能將自己的生命的美的醒悟，化為一種力量，參贊化育於日常的生活之中。
上課教材(Texts)：
上課用書：
1.丁興祥、賴誠斌(2001)：心理傳記學的開展與應用：典範與方法。《應用心理研究》，第12期，77-106頁。
2.陳祥美、丁興祥(1998)：人際際遇與生命夢想的形成發展：以梁啟超的心理傳記學研究為例。《本土心理學研究》，第10期，235-285頁。
3.賴誠斌、丁興祥(2002)：歷史及社會文化脈絡中的個人主體性之建構：以沈從文的堅持為例。《應用心理研究》，第16期，173-214頁。
4.朱光潛（2014）談美。新北市：新潮社。
5.李佩璇（2014）圖解美學。台北市：易博士文化。
6.漢寶德（2018）漢寶德談美。新北市：聯經。
7.李澤厚（2016）美學四講。台北市：三民。
8.李澤厚（2018）美的歷程。台北市：三民。
9.李澤厚（1996）華夏美學。台北市：三民。
10.翁開誠、王行主編（2014）心理、哲學與文化：回顧與前瞻專題。<哲學與文化>，第487期。新北市：輔仁大學。
11.賴顯邦譯（1987）（卡爾・雅斯培著）四大聖哲。台北市：自華出版。
12.傅偉勳（1998）生命的學問。台北市：生智。
13.林安梧（2009）中國人文詮釋學。台北市：台灣學生。
14.方東美（2009）生生之美。北京：北京大學。
15.吳怡（1996）生命的轉化。台北市：東大出版社。
16.余德慧(2003)：生命史學。台北市：心靈工坊
17.陳昭蓉譯(2018)：，吉野源三郎著。你想活出怎樣的人生?台北市:先覺。
18.劉素鳳、賴誠斌、丁興祥(2016)：從「小腳」中蛻變與重生：張幼儀「做自己」的痛苦追尋。《生命敘說與心理傳記學》，第四輯，151-180頁。
19.隋真(2018)：(McAdams, D. P)：我們賴以為生的故事。北京：機械工業。
20.張慈宜、丁興祥(2012)：以「疏離」自「惘惘的威脅」出走：張愛玲的心理傳記。《中華輔導與諮商學報》，第34期，19-51頁
- 平時成績或報告(paper & presentation)：30.00%
- 期中考試、報告或課堂討論(mid-term exam & class participation)：30.00%
- 期末考試、報告或其他(final exam & others)：40.00%
課程英文名稱(Engilsh Course Title)：Life and Culture Aesthetics
學分數(Credit Courses)：3.00學分
選修別(Elective Discriminability)：專業選修
學期別(Terminal Discriminability)：學期
修課條件(Prerequisites)：依學校規定
是否開放隨班附讀生選修(Is the course open to of the Continuing Education Center)：開放(Yes)
是否與性平教育相關(Is the co
urse related to gender equality issue)：不相關(No)
授課方式(Tuituinal Method)：
■ 課堂講授(lecture)
■ 課堂報告與討論(seminar)
使用教具(Classroom Equipment)：