本課程將以《攝大乘論》之所呈現之唯識思想為主要探討核心,其中將並將比較《世親釋》與《無性釋》之差別,而由於《世親釋》有三種漢譯,亦即真諦譯、玄奘譯與笈多等譯,在本課程中囿於時間關係,將以玄奘譯的《世親釋》為主要的對比文本,此外亦將視需要與真諦譯、笈多等譯之譯本參照研究。
備註:碩博合開
授課教師:

蔡伯郎

學習目標:

透過對於唯識原典的研讀,了解唯識的基本架構與思想,以作為未來進一步深入研究之基礎。

課程內容:

本課程將以《攝大乘論》之所呈現之唯識思想為主要探討核心,其中將並將比較《世親釋》與《無性釋》之差別,而由於《世親釋》有三種漢譯,亦即真諦譯、玄奘譯與笈多等譯,在本課程中囿於時間關係,將以玄奘譯的《世親釋》為主要的對比文本,此外亦將視需要與真諦譯、笈多等譯之譯本參照研究。

參考書目:

上課教材(Texts):

1.The Buddhist unconscious: the alyavijnana in the context of Indian Buddhist thought . Waldron, William S, London ; New York : RoutledgeCurzon, 2003. 

2.Ālayavijñāna : on the origin and the early development of a central concept of Yogācāra philosophy.  Schmithausen, Lambert, Tokyo: International Institute for Buddhist Studies, 2007.

3.《攝大乘論講讀》,上田義文,東京:春秋社, 1982。

4.《攝大乘論研究》,宇井伯壽著,東京:岩波書店,1935。

5.〈摂大乗論における一乗思想〉,片野道雄,《仏教学セミナー》72,2000。

6.〈摂大乗論における唯識義と三性説の関係に関する一考察〉,武内紹晃,《仏教学研究》,18/19,1961。

7.〈「真諦訳『摂大乗論釈』における一識説・二識説・三識説・四識説について」〉,大竹 晋,《印度学仏教学研究》97(49 1):,2000。

8.〈真諦訳『摂大乗論』の受容について  三性三無性説を中心として〉,吉村誠,《印度学仏教学研究》98(49 2):,2001。

9.〈摂大乗論と九識説について〉,岩田 良三,《印度学仏教学研究》40(20 2):,1972。

10.陳一標,〈有關阿賴耶識語義的變遷〉,《圓光佛學學報》。

11.吳汝均,〈《攝大乘論》(Mahayanasajgraha)中的阿賴耶識(Alaya-vijbana)思想之研究〉,《正觀雜誌》第三十八期,2006.9。 

10.https://dedu.dila.edu.tw/view/614d396d1e1b1


上課用書:

1.玄奘譯,世親《攝大乘論釋》,T.31。

2.玄奘譯,無性《攝大論論釋》,T.31。

3.真諦譯,世親《攝大乘論釋論》,T.31。

4.笈多共行矩等譯,《攝大乘論釋論》,T.31。

5..印順法師著,《攝大乘論講記》,正聞出版社。

6.自編講義。

評分標準:

  • 平時成績或報告(paper & presentation):30.00%
  • 期中考試、報告或課堂討論(mid-term exam & class participation):30.00%
  • 期末考試、報告或其他(final exam & others):40.00%
其它說明:

課程英文名稱(Engilsh Course Title):

學分數(Credit Courses):3.00學分

選修別(Elective Discriminability):專業選修

學期別(Terminal Discriminability):學期

修課條件(Prerequisites):碩、博班同學

是否開放隨班附讀生選修(Is the course open to of the Continuing Education Centers):開放(Yes)

是否與性平教育相關(Is the course related to gender equality issues):不相關(No)

授課方式(Tuituinal Method):

■ 課堂講授(lecture)

■ 讀書報告(essay)

■ 課堂報告與討論(seminar)

使用教具(Classroom Equipment):投影機